Rulemanes para Telémaco

Elegir ser esto o aquello, es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir el mal; lo que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos.

Jean Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo.

Elija.

Promesa de año nuevo: hoy seré responsable.

Perdóname que te lo diga. ¿Fue tu música inhumana hasta ahora? Si es así, su grandeza es en último término, consecuencia de su falta de humanidad. No, verdaderamente, no quisiera oír ninguna obra tuya humanamente inspirada.

El problema de la desvalorización de las emociones humanas como efecto colateral de la dedicación al trabajo intelectual es uno de los temas conexos al mito de Fausto que más me atrae.

¿Es necesario efectuar una elección entre la creación intelectual y las relaciones personales?

En Todo lo sólido se desvanece en el aire, Marshall Berman resume el drama de Fausto con estas palabras: “… cuanto más ha expandido su mente más profunda se ha hecho su sensibilidad, más aislado se encuentra y más se ha empobrecido su relación con la vida exterior, con las demás personas, [con] la naturaleza e incluso con sus propias necesidades y poderes activos. Su cultura se ha desarrollado apartándose de la totalidad de la vida.”

La primera imagen de Fausto que nos da Goethe es la de un hombre envuelto por el vacío. Todos sus logros intelectuales sólo le sirven a Fausto para subrayar la atracción por el golpe de las emociones y los frutos de las contradicciones. Convencido de la esterilidad de sus conocimientos, Fausto opta por el Acto, potencia divina que paradójicamente sólo le puede conceder el Demonio. Adrián Leverkühn hace una elección similar al abandonar las matemáticas y la teología en beneficio de la música.

El precio a pagar por las facultades creadoras es caro. La voluntad de hacer, como antes la voluntad de conocer, aísla a Fausto condenándolo a la soledad. Tanto el Fausto de Goethe, como Adrián Leverkühn, se someten a la prohibición de la entrega al amor.

A imagen y semejanza del Creador del Antiguo Testamento, Fausto se torna incapaz de amar a sus criaturas. Es un hombre escindido. Su razón produce hijos torcidos. No son sus sueños, es su vigilia perversa.

Hasta hoy no había tenido oportunidad de mirar un quark. Los quarks son tan minúsculos y se mueven tan rápido que no tenía ninguna expectativa de verlos.

Hoy vi un quark.

Si tú también lo miraras, lo verías así:

Higgs Field 2, Interacción con fermiones de segunda generación. Tinta sobre lienzo. 42x42” ® Jan-Henrik Andersen, 2005. Imagen publicada con la autorización del autor.

La liberación de los límites de las convenciones científicas podría ampliar nuestra comprensión de nuestro mundo. Y yo he tenido el placer de libremente proporcionar un puente entre ciencia y diseño—espero que para el enriquecimiento de ambos, dado que están conectados por una belleza compartida.

Jan-Henrik Andersen. Profesor asistente en la Escuela de Arte & Diseño de la Universidad de Michigan.

La exposición Conciliación Materia-Percepción de lo Extremo No-visto muestra 25 imágenes generadas por computador coloreadas en tinta sobre lienzo y papel. Andersen intenta la tarea imposible de visualizar las partículas sub-atómicas al traducir las propiedades descritas en el modelo standard de física sub-atómica. El proyecto pudo realizarse con la colaboración de Gordon Kane y David Gerdes, ambos físicos de UM, quienes trabajan en las instalaciones de Detección de Colisiones del Fermilab. Las imágenes están siendo exhibidas an la Galería de Arte del Fermilab.

Por ahora, esto es lo más cerca que podemos estar de ver la colisión entre un protón y un anti-protón.

Blue Bottom Quark, Interacción con un Campo Higgs. Tinta sobre lienzo. 42x56” ® Jan-Henrik Andersen, 2005. Imagen publicada con la autorización del autor.

Arte

“There is only one real number: One. And, love, apparently, is the best exponent of this singularity”.

Sebastian Knight. Lost Property.

“All things belong to the same order of things, for such is the oneness of human perception, the oneness of individuality, the oneness of matter, whatever matter may be. The only real number is one, the rest are mere repetition.”

Sebastian Knight. Lost Property (p. 83)

“… cuanto más ha expandido su mente más profunda se ha hecho su sensibilidad, más aislado se encuentra y más se ha empobrecido su relación con la vida exterior, con las demás personas, [con] la naturaleza e incluso con sus propias necesidades y poderes activos. Su cultura se ha desarrollado apartándose de la totalidad de la vida.”

Marshall Berman. Todo lo sólido se desvanece en el aire.

¿Qué une y qué desune? ¿Cuáles son las consecuencias de la unión y cuáles las consecuencias de la desunión? ¿Qué tipo de pegamento necesitamos para unir el espíritu? ¿Cuál es el fin de la unión espiritual? ¿Qué relación tiene el mundo material, el mundo del átomo, con el mundo virtual, el mundo del electrón? Más importante, ¿qué relación tiene el mundo, material o virtual, con la conciencia con la inteligencia del hombre?

Hay una serie de autores que han escrito en esta materia. Todos ellos tienen carreras bien establecidas en física y matemáticas, no hay ningún poeta. Por ejemplo, Roger Penrose publicó un libro llamado The Emperor’s New Mind en el cual expone con gran maestría las limitaciones del mundo material para comprender al universo. Frank Tipler publicó un libro fabuloso titulado Physics of Immortality, en el cual expone en todo el rigor matemático la tesis del sacerdote jesuita De Chardin sobre el medio divino. Pero ninguno de esos trabajos llega a una conclusión. Será tal vez porque la matemática en sí misma es incompleta y no puede llegar a ninguna conclusión. Penrose usa ese punto para establecer la imperiosa necesidad por disciplinas complementarias que nos ayuden a entender cuál es el propósito del universo, pero ni el mismo gran Penrose dice cuales son esas disciplinas complementarias. Es sumamente pedante pretender decir que yo sé la respuesta.

He dicho que la historia no existe, que hay que crearla. Yo he tratado de hacerlo por varios años y me he topado con las condiciones límites de Penrose. La condición límite mas imponente es la soledad del espíritu. Es imposible desarrollar una gran teoría de “aquello que existe en parte, se acabará”, si uno existe como un pedazo aislado de todo.

CEM